『菩薩戒本持犯要記』에 나타난 元曉 無碍行의 이론적 근거

소개글

학사논문입니다. 원효의 무애행의 이론적 근거를 '보살계본지범요기' 라는 책에서 찾아 나름대로 정리해보았습니다.

목차

1. 머리말

2. 空思想에 입각한 계율관
1) 空思想의 개념과 탄생배경
2) 中道的 계율 실천으로서의 無碍行

3. 空思想에 입각한 계율 해석
1) 上士와 下士의 비교
2) 계율 持犯의 구체적 양상

4. 맺음말

본문내용

元曉(617-686)는 통일신라 전후 격변의 시기에 살았던 인물로서, 戒律에 굴하지 않는 파격적인 대중교화를 통해 신라 불교의 대중화에 크게 기여했다. 그는 자유로움을 뜻하는 ‘無碍’라는 이름을 붙인 바가지를 들고 저잣거리에서 춤을 추고 노래를 부르며 대중들과 소통했다. 이를 계기로 그의 자유로운 언행들을 無碍行이라고 지칭한다. 그는 무애행이라는 명목 하에 ‘음란한 짓을 하지 말라’는 不淫戒를 어기고 과부인 요석공주와 결혼하였고, 기생집과 술집에 드나들었다.
이렇듯 그가 승려로서 지켜야할 계율에 구애받지 않고 자유로울 수 있었던 것은 그의 계율관과 관련이 깊다. 원효의 계율관을 알 수 있는 저서는 『韓國佛敎全集』에 의하면 『菩薩瓔珞本業經疏』, 『梵網經菩薩戒本私記』, 『菩薩戒本持犯要記』의 3종류가 있다. 그러나 본고에서는 연구범위를 『보살계본지범요기』에만 국한하고자 한다. 왜냐하면 『범망경보살계본사기』는 원효의 저술인지 확실하지 않다는 문제 제기가 있고, 『보살영락본업경소』는 일부분만 남아 있기 때문이다. 따라서 『보살계본지범요기』는 원효의 계율관을 살펴봄에 있어서 가장 핵심적인 자료라고 할 수 있다.
『보살계본지범요기』에 대한 기존의 연구는 원효가 기본으로 삼고 있었던 계율의 종류가 무엇인지를 밝히는 것에 무게중심이 있었다. 때문에 『보살계본지범요기』 자체에 대한 연구는 미비했다. ‘원효의 계율관’이라는 주제 하에 다른 저서들과 연관 지어 다루어진 것이 대부분이었다. 그러나 『보살계본지범요기』에는 원효의 無碍한 언행들의 이론적 근거가 명확히 드러나 있다. 따라서 그 내용에 좀 더 주목할 필요가 있다. 이에 이병학 선생님께서는 원효 무애행의 이론적 근거가 마음에 있으며, 이것이 곧 원효의 和諍思想과 관련이 있음을 밝힌 바가 있다.
본고는 이러한 선학의 연구를 이어 받아 더 구체적으로 원효 무애행의 이론적 근거가 마음이기 이전에, ‘모든 것은 공이다[一切皆空]’라는 空思想에 있음을 밝히고자 한다.

참고 자료

『菩薩戒本持犯要記』 (『國譯元曉聖師全書』 제 4책)
『破閑集』 下, 卷27
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