삼국시대 성문화와 고려시대 성문화 비교

소개글

삼국시대성문화와 고려시대성문화의 비교분석

목차

Ⅰ. <심신당한화> 작품요약

Ⅱ. 전 시대와의 비교
- 삼국시대 성문화
- 고려시대 성문화

Ⅲ. 현대사회와 비교

Ⅳ. 비판·견해

본문내용

Ⅰ. 작품요약

의 첫 번째 이야기에서는 어느 대갓집에서 하루 밤 묵어가려던 선비에게 집주인인 처녀가 나타나 그 선비에게 자신의 일생을 의탁하고자 한다. 남자는 여자를 측은하게 생각하긴 하지만 이것을 예의에 어긋나는 것으로 생각하여 여자가 자결을 하는데도 결코 자신의 생각을 바꾸지 않으면서 뜻을 지킨다. 여자의 목숨을 살리기 위해서는 자신의 정절을 잊음직도 한데 흔들리지 않는 모습을 보면 사랑에 있어서도 얼마나 예를 중요시 했는지 알 수 있다.
두 번째 이야기도 역시 조선시대의 대표적인 성리학자 조정암에 관한 이야기이다. 조정암은 성리학적 근본주의자에 가까울 정도로 조선의 통치 질서를 성리학적 이념으로 공고히 하려고 하였다. 그는 철저한 원칙론자로 항상 성리학적 이념을 근본으로 하는 원칙론을 주장하였다. 작품에서도 현실 속에서 철저한 원칙론자였던 그를 사실적으로 묘사하고 있다. 이웃에 사는 멋진 청년을 보고 그를 마음에 품은 여인은 지극히 당연한 인간적 감정의 표현이다. 하지만 조정암은 여인을 끝까지 받아들이지 않았다. 여기서 작가는 원리원칙을 위주로 하는 성리학을 비판하고자 하는 것을 잘 알 수가 있다.
목적 달성을 위하여 그때그때의 형편에 따라 임기응변으로 일을 처리하는 방도를 뜻하는 권도라는 말이 있다. 이것은 올바른 길 또는 정당한 도리를 의미하는 정도와는 상대되는 개념으로 조정암에게는 권도가 없었던 것을 알 수가 있다. 상황에 맞게 적절히 대응하여 문제를 원만하게 해결하는 것이 권도의 힘인데 정암은 그러한 권도의 가치를 인정하지 않았던 것이다.
세 번째 이야기 역시 앞의 두이야기와 비슷한 이야기로 권석주가 산길을 가다가 저물어 큰 기와집에 투숙하면서 노부인이 자신의 손부를 받아들일 것을 간청하지만 권석주는 끝내 응하지 않은 이야기이다. 결국 노부인의 손부는 자결하게 된다. 네 번째 이야기 역시 두 번째 이야기와 비슷한 내용으로 이자의를 사모한 여인이 죽음을 무릅쓰고 찾아와서 자신을 허락하기를 간청하지만 이자의 역시 끝내 거부하는 내용이다.
여기서 세 번째, 네 번째 이야기 역시 처변에 꾀가 없고 정도만 고수하고 권도가 부족한 두 인물을 비판할 수가 있다. 특히 네 번째 이야기에서는 이자의가 슬기롭게 일을 처리하지 못한 것을 알 수 있다. 여인이 죽음을 무릅쓰면서까지 도저히 물러날 수 없다고 밝혔지만 오히려 이자의는 객점주인을 시켜 여인의 아버지를 불러와서 소리소리 지르고 야단치게 하여 여인의 잘못을 드러나게 하고 일을 끝내 그릇치게 만들었다.
다섯 번째 이야기는 노봉이 술에 취하여 실언을 하는 바람에 한 여인의 신세를 그르치게 만든다. 노봉이 자는 곁에서 밤새 자리를 지켰던 여인을 끝내 받아들이지 않았고 자신의 실언은 거짓이라면서 억지를 부리다가 결국 여인은 한이 맺혀 죽게 된다.

참고 자료

<심신당한화>
<서경별곡>