칼빈의 신학사상

소개글

16세기 종교개혁자인 칼빈은 조직적이며, 문학적인 재능으로 기독교의 교리를 요약하는 글

목차

1. 창조주 하나님에 대한 지식(신론)
(1) 하나님 지식
(2) 성경의 중요성(특별계시)
(3) 삼위 하나님
(4) 하나님의 사역

2. 그리스도안에 나타나신 구속주 하나님에 대한 지식은 구약에 계시되었고, 그 다음 신약에 계시되었다.(기독론)
(1) 인간의 상태(타락한 인간)
(2) 율법의 기능
(3) 예수 그리스도

3. 우리가 그리스도의 은혜를 수용하는 방법. 즉, 그리스도의 화해사건 혹은 구속사업으로부터 어떠한 은혜가 우리에게 오며, 어떠한 효험이 일어나는가?(성령론)
(1) 구속과 의인
(2) 예정

4. 하나님께서 우리를 그리스도와의 사귐으로 초대하시고 이 사귐에 머물게 하시는 외적인 수단(교회론, 국가론)
(1) 교회
(2) 성례전
(3) 교회와 국가

5. 정리하며..

참고도서

본문내용

16세기 종교개혁자인 칼빈은 조직적이며, 문학적인 재능으로 기독교의 교리를 요약하는 글을 썼는데, 여기서 [기독교 강요](Christianae religionis institutio)는 기독교 종교개혁의 선언서가 되었다고 할만하다. 칼빈의 모든 저작들을 다 읽기란 쉬운 일이 아니며, 주제별로 정의하기도 쉽지 않다. 칼빈은 [기독교 강요]에서 조직신학의 주제들을 따라 가고 있으며, 성경으로부터 추출해 낸 신학적 원리들을 가지고 다시 성경의 해석의 원리들로 삼는 해석학적 순환(hermeneutical cirele)을 보여준다.
본 저서의 목적은 (1) 복음주의 신학의 입장을 변명(apologia pro fide sua)이며, (2) 종교개혁자들이 프랑스에서 과격한 행동을 통하여 사회의 질서를 파괴했을 때, 왕 프란시스 1세(FrancisⅠ)는 이들을 복음주의자 들로 잘못 알고 개신교를 모두 박해했던 바, 칼빈은 복음주의자들을 변호해야 했다.

1. 창조주 하나님에 대한 지식(신론)
(1) 하나님 지식
우리가 참 지혜를 소유하고 싶다면, 하나님을 알아야 하고, 또한 우리 자신을 알아야 하는데, 그 출발은 먼저 하나님에 대한 지식으로 시작해야 한다. 그런데 모든 사람에게는 하나님에 대한 본래적인 깨달음이 있다. 이러한 하나님의 흔적은 우리로 하나님이 없다는 핑계를 할 수 없게 만들지만, 하나님에 대한 참된 지식을 이룩하지는 못한다. 그 이유는 인간은 죄의 노예가 되었으며, 하나님은 무한하시나, 인간은 유한하기 때문이다. 따라서 우리는 하나님을 본래의 모습으로 알려고 노력해서는 안 되고, 하나님이 자신을 계시하시는 대로, 주로 성경을 통해서 알아야 한다. 그런데, 하나님에 대한 올바른 지식을 논하다 보면, 인간을 향한 하나님의 태도보다, 하나님을 향한 인간의 올바른 태도를 더 강조하게 된다.
(2) 성경의 중요성(특별계시)
‘구원에 이르는 신지식에 이르려 한다면, 반드시 특별계시를 절대적인 진리로 받아들여야 한다. 일반계시는 하나님께서 창조주이심을 계시해 줄 따름이지만, 오직 성경만이 하나님께서 구주이심을 계시해주기 때문이다.’(로마서 1:16-17 주석)

참고 자료

1. 후스토 L. 곤잘레스, [기독교사상사], (한국장로교출판사, 1998), p. 181-238
2. 존 칼빈, 옮김 이형기, [기독교 강요 요약], (크리스챤다이제스트, 1991)
3. W.Gary Cramption, [칼빈의 신학], (그리심, 2003)
4. 존 칼빈, 옮김 조주석, [기독교 강요 요약], (나침반, 1989)