박형룡박사의 교의신학 7권 내세론 요약본입니다.

소개글

박형룡 박사의 교의신학 중 제7권 내세론 도서 요약본입니다.
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목차

서 장
제 1 절 철학, 종교, 역사상의 내세 사상
제 2 절 원천, 지위, 명칭, 내용


제 1 편 개인적 내세론
제 1장 육체적 죽음
제 1절 육체적 죽음의 성질
제 2절 죄와 사망의 관련
제 3절 신도의 죽음의 의의
제 4절 신도의 죽음에 대한 태도

제 2 장 영 생
제 1절 문제와 의미
제 2절 영생에 대한 일반 계시의 증언
제 3절 영생에 대한 특별 계시의 증언
제 4절 인격적 영생의 교리에 異議

제 3 장 중간기 상태
제 1절 역사적 고찰
제 2절 음 부
제 3절 로마 교회의 死後 居處觀
제 4절 사후 영혼의 意識적 존재
제 5절 사후 영혼의 활동적 존재


제 2 편 일반적 내세론
제 1장 그리스도의 재림
제 1절 사실성과 중요성
제 2절 재림 전의 대사변들
제 3절 재림의 시기
제 4절 재림의 성질
제 5절 재림의 대망

제 2장 천년기
제 1절 무 천년기 재림론
제 2절 천년기 후 재림론
제 3절 천년기 전 재림론

제 3장 죽은 자의 부활
제 1절 중요성과 역사
제 2절 부활의 증명과 異議
제 3절 부활의 성질
제 4절 부활의 시기

제 4 장 최종 심판
제 1절 중요성과 역사
제 2절 증명과 성질
제 3절 심판주와 심판의 대상
제 4절 심판의 시기와 수와 處所
제 5절 심판의 準則, 根據, 過程

제 5 장 최후 상태
제 1절 악인의 최후 상태
제 2절 의인의 최후 상태

본문내용

서 장
제 1 절 哲學, 宗敎, 歷史上의 내세 사상
1. 哲學과 宗敎의 내세 사상
종교 사상 중에 내세 문제만큼 예민하고 보편한 관심을 일으키는 것은 없다. 역사는 사람이 내세에 향하여 본능적 열망을 가진다는 것을 보여준다. 인생 역사에 시작이 있으므로 또한 반드시 종말이 있을 것을 확신하여 종말과 내세의 사상을 품는 것이 많은 사람들의, 특별히 철학과 종교의 일이다.

1) 철학상의 내세 사상.
플래토( plato)는 영혼의 영생 즉 사후의 계속적 존재를 가르쳤던 바 그 교설이 오늘날까지 철학에 중요한 사상으로 남아있다. 울프(wolf)와 라이프닛츠는 그 교설의 진실성을 각종 논능으로써 변호하였다. 칸트는 실천이성의 가정으로서 영생의 교설을 강조하였다.
철학자들은 개인들의 장래에 대해서 뿐만 아니라, 세계의 앞날에 관해서는 깊이 생각하였는데, 스토이학파는 계기적인 세계순환기들을, 불교도는 세계영겁들을 말하였는데, 그 각 기간에 새 세계들이 나타났다가 소실된다는 것이었다. 칸트도 세계들의 출생과 사망을 사변하였다. 그러나 윤회순환에는 새로운 장래가 있을 수 없다. 그러나 고대 민족들 중 히브리인들만은 계시종교에 기초한 線的 장래관을 가지어 세계는 타락의 하강선으로부터 구속된 신천신지에 향하는 상승선으로 전진한다고 보았다.

2) 종교에서의 내세 사상
고대 종교 및 신화들과 현금의 모든 형식의 이방 종교들은 다 인생의 내세에 향한 본능적 열망의 표현들이며 발전들이다. ‘사람의 영혼이 죽은 후에 남아 있다는 신념은 거의 보편적이어서 우리는 이것이 세력을 가지기 않은 종족이나 민족이나 종교의 신뢰할 만한 기록을 가지지 못하였다’라는 이러한 신념은 조상숭배에서, 죽은자와 교통을 추구함에서, 죽은 자들이 거주하는 下界의 개념에서, 혹은 영혼들의 윤회의 관념에서와 같이 죽은 자들이 오히려 가까운 환경에 배회하고 있다고 하는 확신에서 나타난다. 불교는 열반을 말하고, 회교는 육욕적 낙원을 믿으며, 美洲의 紅人(홍인)들은 즐거운 수렵지를 동경한다.
그러나 여러 이교에서의 내세관은 막연하고 미확실하다. 혹시 이것은 결국 상선벌악이 있으리라는 기초적 관념을 가진 어렴풋한 희망, 막연한 감상, 미확실한 염원이기도 하다.

참고 자료

없음