서양교육사 정리

소개글

서양교육사 6,7,8장 요약 정리본

목차

< 6장 인문주의 교육>
< 7장 종교개혁 >
< 8장 인문주의의 확장 >

본문내용

1. 인문주의의 기본 발상은 중세 문명에 대한 항거와 개인의 삶에 대한 요구로 집약된다. 인문주의는 개인의 현세적 삶과 무관하게 존재하는 절대자(신)를 부정하면서, 개인이 추구하는 사적 욕구를 전면에 내세운다. 삶과 교육의 의미를 한편으로 고전에 대한 연구(과거 지향)와 또 한편으로 자연에 대한 연구(미래 지향성)에서 찾고자 한 것은 이 욕구를 충족시키기 위한 두 가지 상반된 노력을 나타낸다.

2. 르네상스의 교육적 이상을 최초로 표방한 베르게리오는 교육받은 인간상으로서의 전인을 신사로 규정하면서 희랍로마의 자유교과를 교육의 주된 내용으로 삼았다. 그러나 신사의 교육에 관한 그의 주장 속에는 고전의 내용보다는 그 형식을, 그리고 자연에 대한 지식을 강조하는 새로운 관점이 들어있다.

3. 최초의 현대적 교사로 불리는 비토리노는 베르게리오에 의해 제시된 교육적 인간상을 교육의 실제 면에서 구현하고자 하였다. 그러나 고전을 통하여 전인을 길러낸다는 인문주의적 이상은 교육 내용 보다는 교육 방법을 특히 강조한 구아리노에 의하여 훼손될 여지를 남겨 놓는다. 그에 의하면 교육 내용은 교육 방법에 비하여 부차적 지위를 가진다. 교육 내용과 방법의 우선순위에 관한 그의 견해는 교육내용과 그것이 나타내는 인간적 특징과는 무관하게 교육방법의 의미를 가질 수 있다는 것, 그리하여 교육방법은 교육에서 별도의 독자적 지위를 가질 수 있다는 생각을 불러일으킨다. 교육의 항구적 문제 중 하나인 형식주의 또는 언어주의의 폐단은 여기에 기원을 두고 있다.

4.에라스무스는 자유교육의 가치를 좋은 삶에서 찾고 여기에 비추어 교육의 목적·내용·방법을 제시함으로써 인문주의 교육의 원리를 제일 종합적으로 제시한다. 그에 의하면 교육의 목적은 학문, 그 자체가 목적이 아니라 신앙과 품행에 있으며 자유 교과를 중심으로 하는 교육 내용은(구아리노의 예에서 보는 것과는 달리) 그것을 습득한 사람과의 교섭을 통하여 획득되지 않으면 안 된다. 그러나 그의 이러한 교육관은 당시의 한정된 귀족 계층에는 부합

참고 자료

없음