김구와 이승만의 건국사상

소개글

1) 이승만의 개인적 자각
이승만은 1875년 黃海道 平山에서 全州李氏 讓寧大君의 후손으로서 6대 독자로 출생하였다. 그는 어린 시절에 당시의 다른 양반자제들과 마찬가지로 전통적인 유교교육을 받고 자랐다. 1984년에 일어난 청일전쟁 후 갑오경장의 개혁정치로 인해 과거제도가 폐지된 이후 이승만은 개화의 물결에 직접 당면하게 되었고 배재학당에 입학하여 신학문과 신사상에 접하게 되었다.

목차

1. 개화에 대한 반응과 개인적 자각
1) 이승만의 개인적 자각
2) 김구의 개인적 자각
2. 독립운동기의 건국사상
1) 이승만의 건국사상
2) 김구의 건국사상
3. 건국과정에 나타난 건국사상
1) 민주주의
2) 민족주의
4. 결론

본문내용

1. 개화에 대한 반응과 개인적 자각
1) 이승만의 개인적 자각
이승만은 1875년 黃海道 平山에서 全州李氏 讓寧大君의 후손으로서 6대 독자로 출생하였다. 그는 어린 시절에 당시의 다른 양반자제들과 마찬가지로 전통적인 유교교육을 받고 자랐다. 1984년에 일어난 청일전쟁 후 갑오경장의 개혁정치로 인해 과거제도가 폐지된 이후 이승만은 개화의 물결에 직접 당면하게 되었고 배재학당에 입학하여 신학문과 신사상에 접하게 되었다.
한편 청일전쟁은 동양의 구세계가 현대문명의 광범한 영향을 무시할 수 없다는 것을 일깨워 주는 주요한 계기가 되었다. 과거제도의 폐지와 함께 당시의 정권이 여러 학교를 세우고 관비로 운영하여 젊은이들에게 외국어를 교육시켜 서양문명을 배우는 정책을 장려하게 됨에 따라 이승만은 오랜 고민 끝에 배재학당에 입학하게 된 것이다. 배재학당에서 이승만은 기독교와 서구 정치에 대한 교육을 받게 되었다.
이승만에게 있어서 개화는 서양의 문명을 기독교와 일체화시킨 급격한 서구화였으며, 이는 그의 전통적인 유교적 가치관, 정치관, 그리고 세계관으로부터의 단절을 의미하는 것이었다. 이러한 그의 개화사상은 옥중에서 지은 「독립정신」에도 잘 나타나 있다. 그의 「독립정신」에는 자주독립, 민주주의, 외교론 등과 개화사상을 연관시켜 서술하고 있다. 이승만은 한 나라가 개화하기 위해서는 어떻게 해야 할 것인가에 대해서는 다음과 같은 입장을 개진하고 있다. 첫째로 국민이 깨어있어야 하는데, 이를 위해 서구문명에 대한 새로운 지식을 습득해야 한다고 그는 강조하고 있다. 그리고 들째로 자주권리의 중요성을 강조하고 있다.
이승만은 자주독립국가를 유지하는 방안으로서 서구문명을 수용하는 형태의 개화를 주장하였다. 개화의 필요성을 인식한 이승만이 추구하였던 근대화의 모형은 구미식의 근대국가였다. 특히 그는 근대국가로 나아가기 위한 전제로서 자주독립의식의 계발과 서구적인 의미에서의 민족의식을 국민이 자각할 것을 주장하였다. 또한 자주독립의식을 갖기 위해서 그는 자유의 가치를 중요시하였으나, 그 자유는 일정한 책임과 제한이 따르는 것이었다. 이러한 자주독립의식과 자유에 대한 개인적 자각은 그의 전 생애를 통해 일관되게 나타나고 있다.
이승만은 정치를 세가지, 즉 전제정치, 헌법정치, 그리고 민주정치로 구분하였는데 이러한 세가지 정치 중에서 헌법정치를 가장 선호하였다. 헌법정치는 이승만이 당시의 상황으로 볼 때, 가장 적합하게 생각한 제도로 판단하였는데. 그가 헌법정치를 선호한 것은 당시의 대한제국의 제도가 전제정치였으므로 급격한 정치변혁보다는 국민에게 어느 정도의 권리를 부여하는 당시의 구라파 대부분의 국가들과 일본의 정치를 모법으로 생각한 데서 기인한다.

참고 자료

로버트 올리버, 황정일 옮김, 『이승만』, 건국대학교출판부, 2002
정경환, 『백범 김구 연구Ⅰ』, 신지서원, 1999
강만길, 『20세기 우리역사』, 창작과 비평사, 1999
도진순 주해, 『백범일지』, 돌베게, 1997
<참고논문>
李是珩, 「‘保守․右翼’ 指導者들의 建國思想」, 경희대학교 대학원, 1995
<참고사이트>
디지털 한국학 http://www.koreandb.net/