성균관대 비잔티움 기말리포트(이덕형교수님)

소개글

성균관대 비잔티움 기말리포트(이덕형교수님)입니다.
A+맞은 과목입니다. 제목은 이콘의 재현성과 현대정치의 대의성에 대한 논의입니다.

목차

1. 8-9세기 비잔틴 제국의 이콘 논쟁의 역사적 검토

2. 이콘 논쟁의 사상적 검토

3. 이콘 논쟁으로부터 살펴보는 영상-이미지와 가상현실의 시대

4. 결론

본문내용

1. 8-9세기 비잔틴 제국의 이콘 논쟁의 역사적 검토

이콘 논쟁은 정치적 역학구도와 시대상황이 반영된 복잡한 힘들의 경합이었지만 여기서는 종교적인 의미에서 파악하는 것이 적합알 것이다.
이콘 파괴론자들은 일부 이슬람교와 단성론자들의 영향을 받아 일체의 종교적 우상을 거부하면서 예수 그리스도의 신성을 강조했다. 이들이 보기에 예수의 육체적 이미지는 신성모독이었다. 이콘 파괴론의 사상적 근거는 구약성서의 <탈출기 20장> 과 <신명기 5장>에 나타난 구절들로 지지할 수 있으나 더 명확하게는 야훼가 계시한 십계명에서 ‘① 야훼 이외의 다른 신을 섬기지 말라. ② 우상을 섬기지 말라’고 한 계명에 근거를 둘 수 있을 것이다.
더군다나 단성설은 그리스도의 신성과 인성의 조화를 배격하고 한 가지 성질(신성성에만 더 천착했다고 보는 것이 옳을 것이다.)만을 인정했기에 절대적인 존엄자를 가시적인 실체로 표현하는 것이 신성모독으로 여겨졌을 것이다.
이에 반해 8세기 다마스쿠스의 성 요한네스는 신플라톤주의에 입각해서 성상은 신의 상징적 이미지에 지나지 않으며 신은 육화(肉化)를 통해 인간이 되었기 때문에 이미지 창조는 정당하다고 보았다. 이것은 ‘성육신’이라는 교리로 핵심적으로 축약할 수 있는데 성서 상의 근거는 <요한의 복음서 1:14>에 ‘말씀이 사람이 되었다’라는 부분이다. 니케아 공의회에서 공인된 성육신 교리는 이콘 공경론자들에게 힘을 실어주었으며 오랜 기간의 투쟁 후에 단성론이 이단으로 정죄 받는 등 교회의 보편적 신앙체계가 확립되면서 이콘 공경론과 성인 숭배등이 신앙에 위배되지 않는 것으로 승인받게 되었다.

참고 자료

<성서> 한국 천주교 주교의회 編
<데이비드 아커의 브랜드 경영> 데이빗아커 l 이상민 - 비즈니스 북스
<Microeconomics> Pindyck & Rubinfeld - Prentice Hall
두산 엔사이버 백과사전
일본역사탐구 강해 - 구태훈 2007년
http://blog.naver.com/gower10000/110015501850
http://www.minjungtheology.net/forum/f2001-09-jhh.htm
http://www.munhwa.com/news/view.html?no=2007122101030343159002