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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 서정시의 정의

Ⅲ. 서정시의 이념

Ⅳ. 서정시의 특징
1. 단형의 추구
2. 고독의 세계
3. 정조(情調)의 형상화
4. 음악성의 중시

Ⅴ. 서정시의 역사
1. 중세(8-16세기)
2. 11～13세기
3. 14～15세기

Ⅵ. 서정시와 도시

Ⅶ. 서정시와 성에꽃

참고문헌

본문내용

우리는 여기서 서정시에 대한 소박한 정의로 되돌아가 볼 필요가 있다. 서정시에 대한 소박한 이론에는 분명히 ‘대상’을 고려하는 측면도 함께 포함되어 있음을 알 수 있다. 그냥 막연하게 주관 정서만을 표현하는 것이 아니라, 분명 ‘대상’에 대한 주관 정서를 표현하는 것을 볼 수 있다. 지금까지 우리는 서구 낭만주의의 압도적인 영향으로 ‘주관 정서’에만 초점을 모았지 그 객관적인 측면에는 소홀히 해온 것이 사실이다. 하지만 알고 보면 동양에서는 오래 전부터 서정시의 객관적인 측면, 곧 대상적 측면을 매우 중요시 해 왔다. ‘情景交融’이라는 시학용어만 보더라도 동양의 서정시론에는

<중 략>

싹트게 되었다. 도시의 발달과 함께 부르주아가 사회의 중요 계층으로 부각된 13세기에는 풍자와 해학이 넘치는 문학이 크게 발달하였다. <장미이야기>로 대표되는 우의문학과 명랑하고 개방적인 갈리아정신을 모태로 한 운문소화 파블리오, 사회의 부정이나 위선을 풍자한 운문설화체 <여우이야기>등이 이 시기에 발표되었다. 이들은 문학의 주제와 독자층이 귀족계급으로부터 서민계급으로 옮겨졌음을 보여준다. 이 시기 서정시인으로 활동한 뤼트뵈프는 봉건사회에 대한 서정과 풍자를 조화시켜 개인적 감정을 노래한 프랑스 최초의 서정시인이었다

<중 략>

‘덜컹거리는’ 세계 속에서 환한 얼굴이 아닌 푸석한 얼굴로 어느 곳인가에 있을 친구의 모습을, 시적 화자는 성에꽃을 통하여 만나고 있다. 또 이런 친구와 민중들이 엮어낸 성에꽃에서 정열의 숨결을 발견하고 있다. 그리고 이런 정열은 이 어려운 세상에 희망으로 작용하고 있다. 비록 구체적인 미래의 전망이 형상화되지 않았더라도, 그들의 뜻이 이루어질 것임을 보장하는 동지의 투쟁을, 시적 화자는 성에꽃과 이 꽃이 어린 ‘새벽’ 차창에서 발견하고 있다.
이처럼 이 시는 시적 화자를 통하여 객관의 세계와 만나고 있으며, 아울러 주관의 세계와도 만나고 있다. 이를 통하여 시적 화자에게 주관적인 세계마저도 독자에게 전달됨으로써, 구체적인 삶의 현장으로 자리를 잡게 된다.

참고 자료

김재홍 외 1명 - 한국 현대 서정시의 특성과 갈래론, 경희대학교 인문학연구원, 2011
김경복 - 서정의 귀환, 좋은날, 2000
송기섭 - 서정의 힘과 이념, 어문연구학회, 1999
윤여탁 - 시의 논리와 서정시의 역사, 태학사, 1995
장희창 - 서정시 개념에 대한 소고, 동의대학교, 1985
최승호 - 서정시의 이데올로기와 수사학, 국학자료원, 2002