라인하르트 슈바르츠의 마틴 루터 요약

목차

1.유년시절
2. 수도사 사제 그리고 신학자
3. 비텐베르크 교수
4. 1518년까지의 면죄부 논쟁
5. 루터 문제의 확산
6. 종교개혁의 신학의 윤곽
7. 로마의 정죄-황제와 제국회의에서 루터의 심문
8.개신교회 건설의 시작
9. 1524/25년의 결정들
10. 각 지역으로의 종교개혁 확장의 해
11. 제국이 정치적으로 종교개혁을 지원해준 해
12. 생의 마지막 해, 계속되는 제국내 종교정치적인 경색

본문내용

1.유년시절
루터는 극히 정상적인 교육을 받았다. 어린시절 부모에 의해 양육되고, 구걸승려가 되었을 때, 오랜 기간 아버지의 반대를 경험했음에도 불구하고 부친에 대한 전체적인 인상과 부모와의 관계는 루터의 성장이 극도의 심적인 부담 속에서 이루어졌다는 추측을 갖게 하지는 않는다. 그 시대의 종교적 환경은 가정과 학교 교육에도 영향을 주었다. 루터의 교육은 우리가 접근할 수 있는 모든 관점을 종합해 볼 때, 특별한 헌신과는 상관없는 평범한 교회적인 경건의 흐름 속에서 이루어졌다. 11년간의 학창시절 마지막 무렵, 루터는 당시 라틴어 학교 마지막 단계에 있었다. 그는 라틴어를 읽고, 쓰고, 말하는 법을 배웠다. 1501년 루터는 에어푸르트 대학에서 학업을 시작했다. 루터가 공부할 당시 인문학부에는 그들 분야의 탁월한 두 명의 대표자인 요도쿠스 투리트페터아 우징겐의 바톨로매우스 아르놀디가 가르치고 있었다. 후에 루터가 자신의 배경에 대해서 말할 때 유명론 학파 출신이라고 말했다면, 우선은 특별히 논리의 영역에서 자신의 철학적 노선을 의미했을 것이다. 중세의 인문 교육은 철저히 기독교적으로 채색되었다.

< 중 략 >

10. 각 지역으로의 종교개혁 확장의 해
복음적인 교회갱신의 핵심은 바로 미사개혁이었다. 루터와 츠빙글리는 다만 이 문제의 탁월한 두 주역이었을 뿐이다. 츠빙글리는 루터와 다른 방식으로 미사희생을 비판했다. 그에게 있어서 성만찬은 그리스도의 일회적은 십자가 희생을 기념하는 회상의 행위였다. 이에 비여야 루터에게는 유언자적인 그리스도의 구원의 언약이었다. 루터와 츠빙글리 그리고 그들의 추종자들 가운데서 발생한 상인한 성찬이해는 교단적인 틈이 되었고, 교회를 나누는 요인으로 작용했다. 농민전재 이후, 교회문제는 더욱 더 심각하져 루터는 새로운 선제후에게 교회시찰을 시행해줄 것을 요구했다. 선제후는 복음이 ‘순수하고 기독교적인 이해에 맞게’ 선포되는지와 성례전이 복음에 합당하게 시행되는지를 감독했다. 16세기 터키 문제는 평범한 일반인도 알 수 있을 정도로 오래전부터 지속된 중요한 정치적 종교 문제였으며, 1526년 헝가리의 루드빅 2세에게 터키가 승리한 이후 더 긴급한 현안이 되었다.

참고 자료

없음