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목차

Ⅰ. 개요
Ⅱ. 가정의 정의
Ⅲ. 가정의 기능
Ⅳ. 가정의 중요성
Ⅴ. 가정과 맞벌이가정
Ⅵ. 가정과 이혼가정
Ⅶ. 가정과 가정교육
Ⅷ. 가정과 가정폭력
Ⅸ. 가정과 가정간호
Ⅹ. 가정과 가정의례
Ⅺ. 가정과 가정혼례
Ⅻ. 가정과 가정간호사제도

본문내용

Ⅰ. 개요

가정교육은 학교, 사회교육과는 달리 교육의 전문가가 아닌 부모가 교육의 주체가 되어 이루어지는 비형식적 성격을 띤 교육의 형태이며 일상생활 속에서 자연스런 방법으로 이루어지는 생활의 전면적인 교육이다.
그 교육이 어떠한 인간상을 이상으로 전제하고 있는가 하는 문제는 한 인간으로 성장하는 과정에서 방향감과 목표의식, 나아가서 행동과 가치판단의 잠재적 기준으로 작용하게 된다고 할 수 있다. 그렇다면 한국 전통 사회에서 가정교육이 지향하였던 인간상은 어떠하였는가. 그것이 현대 사회를 살아가는 우리에게 시대를 초월하여 시사해 줄 수 있는 것은 무엇인가 찾아보고자 한다.
유혜령은 전통 사회의 가정교육 내용을 토대로 한 연구들의 분석을 통해서 그 교육은 심신관리면에서 경박함이나 흐트러짐을 방지하기 위해 엄격하였으며, (童蒙이라는 어휘의 ‘몽(蒙)’의 의미처럼 어리석음을 고쳐서 변화시킨다는 뜻), 童蒙의 정신을 훈련하는 근본은 孝의 실천에 두고 부모를 받들어 공경하는 가장 낮은 小孝에서부터 시작하여 웃어른 선대 조상에 대한 禮의 실천으로 자신의 존재를 관리하고 발전시키는 것을 생활습관으로 익히도록 하였다. 특히 身心(身의 단련을 통해 心의 단련)을 강조하여 몸가짐, 언어, 인사법은 물론, 족보와 관련하여 가계사(家系史) 교육을 밝힘으로서 혈연적 관계와 자신의 존재가 이루어 내는 계보상의 관계성을 파악케 교육함으로써 스스로에 대한 책임의식과 존재의식을 고취시켰다고 하였다. 또한 자연친화적인 여러 가지 놀이를 통해서 삶의 방법을 알게 하고 삶의 여유를 기르는 방법을 체득케 하였음도 정서를 함양하는데 중요한 역할을 하였다고 보았다.
이상을 종합하면 가정교육에서 지향하였던 人間像은 지정의(知情意)가 조화된 인간, 합자연적(合自然的) 인간, 역사의식(歷史意識)의 인간으로 요약할 수 있다. 가정은 특별히 효와 공경의 의미를 깨닫고, 행동을 통해 실천하며, 통제된 언어와 몸가짐으로 마음을 다스리고, 생활습관화함으로써 知行一致로 균형 있는 발달을 꾀하였다고 판단된다.

참고 자료

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