한국근현대사와 조선후기, 한국근현대사와 서원철폐, 한국근현대사와 갑신정변, 한국근현대사와 개항기운동, 한국근현대사와 시일야방성대곡, 한국근현대사와 독립군, 한국근현대사와 해방전후

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 한국근현대사와 조선후기

Ⅲ. 한국근현대사와 서원철폐

Ⅳ. 한국근현대사와 갑신정변
1. 갑신정변의 원인
2. 갑신정변의 결과
1) 청군의 불법적 범궐과 군사적 공격이다
2) 개화당의 일본군 차용과 일본군의 철병이다
3) 개화정책을 지지할 사회계층으로서의 시민 층의 미성숙이다
4) 개화당의 민비와 청군의 연락에 대한 감시의 소홀과 정변 수행기술의 부족을 들 수 있다

Ⅴ. 한국근현대사와 개항기운동

Ⅵ. 한국근현대사와 시일야방성대곡

Ⅶ. 한국근현대사와 독립군

Ⅷ. 한국근현대사와 해방전후
1. 해방에 대한 이해
2. 건국준비위원회의 좌절
3. 신탁통치와 미소공동위 문제

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요

현재 학계의 일각에서는 社會思想史의 관점에서 사상 종교의 변화로써 시대를 구분하려는 움직임이 일고 있다. 즉 許興植은 새로운 사상은 사회변동을 기정사실화하고 나아가 이를 안정시키는 사회적 기능이 있으며, 사회체제의 기반이 되는 종교는 다름 아닌 國敎라는 기본전제 아래 한국사를 삼국시대 전반기까지는 自然神과 始祖神 신앙시대(상고), 삼국시대 후반기부터 통일신라시대를 거쳐 고려시대까지는 佛敎時代(고대 중기~중세), 조선시대는 性理學시대(근세), 19세기 초 이후를 多國敎시대(최근세)로 구분한 바 있다. 그에 의하면, 불교의 수용은 기존 사회의 여러 요소를 보존하는 역할을 했고 그 때문에 급격한 사회변화를 초래하지 않았으므로 시대구분의 起點으로 잡기는 어렵다고 하며, 9세기 말부터 진행된 불교계 내부의 변화는 그 자체 중세의 기점으로 삼을 수 있는 중대한 변화로서 종교사와 일반사의 시대구분이 일치하는 대목이라고 한다. 또한 성리학의 國敎化와 이에 수반한 사회구조의 변화는 우리 역사상 가장 커다란 분기점이었다는 것이다.( 社會와 思想(宗敎)으로 본 韓國史의 時代區分 , 진단학보 71 72 합병호, 1991 및 佛敎思想史에서 본 古代의 起點과 終點 , 한국고대사연구회 편 한국사의 시대구분 - 고대와 중세 , 1995).

<중 략>

이로부터 누가 미국의 현실적 이익과 관련된 대한정책을 잘 이해하고 그것을 따를 것인가, 친일파를 어떻게 처리할 것인가 등이 관련되면서 미군정의 비호를 받는가에 따라 남한 정권 담당자가 결정되기에 이르렀다. 그 승리자가 결국 이승만이었던 것. 이 과정에서 이승만은 신탁통치 문제를 절묘하게 이용하였다.
신탁통치는 미국과 소련이 한반도 내에 적어도 자국에게 불리한 정권을 만들지는 않겠다는 의도에서 생각해낸 것이 당초 루즈벨트 미국 대통령이 제안한 것이다.
1945년 112월 모스크바 삼상회의에서 결정된 내용은 미국은 미 소 영 중 4대국의 5년 신탁통치, 필요하면 5년 연장안을 제시 / 소련은 한국민에 의한 임시정부 수립과 이를 4대국이 후견하는 방식을 제안, 소련안을 중심으로 타협되었다.

참고 자료

김성보, 탈중심의 세계사 인식과 한국근현대사 성찰, 한국역사연구회, 2007
김성보, 내재적 발전과 국제적 소통의 관점에서 본 한국근현대사, 연세대학교 국학연구원, 2009
박찬승, 한국 근현대사를 읽는다, 경인문화사, 2010
성기현, 한국 근현대사 선택과목의 교수·학습 실태와 개선 방안, 고려대학교, 2005
윤희면, 고종대의 서원 철폐와 양반 유림의 대응, 한국근현대사학회, 1999
최준, 시일야방성대곡, 신태양사, 1975