신과 자연 종교개혁과 기계론적 자연개념

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신과 자연 종교개혁과 기계론적 자연개념에 대한 정리

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본문내용

기계론적 세계관은 하나의 근복적인 가정에 근거하였다. 그것은 ‘물질은 수동적이다’라는 것이다. 물질내부에는 물질을 발전시킨다던지, 궁극적 목표를 가지고 나아가도록 하는 그 어떠한 것도 존재하지 않는다. 라는 것이다. 이 이론은 아리스토텔레스의 자연 개념과 대립한다. 아리스텔레스에게 세계는 내부에 발전을 지향하는 원리들과 변화하는 힘을 가지고 있다는 것이다. 물질 자체는 조금 더 완벽에 가깝게 변화하려는 경향이 있다고 본 것이다.
변화를 주도하는 내적원리들을 결여하고 있는 기계론적 세계관하에서 물체들은 외적 법칙들에 통제된다. 기계론적 철학자들이 파악한 자연법칙들은 그것들 스스로 물질의 내적 본성의 일부가 되지 않으면서 물체들의 운동과 상호작용을 명령하였다. 아리스토텔레스의 자연개념을 믿었던 라이프니츠를 빼고는 기계론적 물리학을 수용했던 거의 대부분의 사상가들은 물질들은 세계 위에 부과된 법칙을 따른다고 주장하였다. 그 세기 중엽 새로운 수학 공식들이 발견 되면서 자연은 기계로 간주 되었고, 아리스토텔레스의 자연개념은 새로운 수학에 의해 밀려나게 되었다.
기계론이 등장하기 수세기전에 토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스의 자연개념을 기독교 신학과 접목시켰고 그 종합체계는 흥행을 이루었다. 아퀴나스는 아리스토텔레스의 원리를 하느님에 의해 부여된 것으로 그것들을 섭리의 역사로 사용하시는 것으로 해석했다.

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