[종교와 사회적 삶] 인간 실존의 특성, 종교의 정의, 종교체험의 구조와 본질, 종교의 제도화와 세속화, 종교의 순기능과 역기능, 종교연구의 중요성

소개글

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목차

1. 인간 실존의 특징
2. 종교의 정의
3. 종교체험의 구조와 본질
4. 종교의 제도화
5. 종교의 세속화와 딜레마
6. 종교의 순기능과 역기능
7. 현대의 한계 상황적 성격과 종교연구의 중요성

본문내용

1. 인간 실존의 특징 : 초월 또는 구원에 대한 관심

가. 종교는 사회적 실재이면서도 초월과 구원에 관심을 두며 이에 대한 인간의 관계와 태도에 관한 것임.
나. 인간의 능력은 비록 증대되었지만 현실은 근본적으로 한정되어 있고, 불확실한 상황을 살아가며, 인간 실존은 좌절, 상실, 결핍의 상황 속에 놓이므로 인간은 초월과 구원을 필요로 함.

2. 종교의 정의

가. 궁극적인 것에 관한 신조 내지 신념체계로 이해하는 관점 - 막스 뮐러
나. 정서적인 태도로 보는 관점 - 오토
다. 지정의가 통합되어 표출되는 의지적 행위의 관점에서 정의하고자 하는 입장- 칸트. 종교는 행동을 낳게 하는 태도와 목적을 형성하게 하는 것에 그치지 않고 실천하도록 하는 것임. 종교란 인간의 의지를 신 또는 완전자의 의지와 부합시키는 것이라는 견해임.
마. 종교를 사회적 가치의 추구, 보존으로 이해하려는 입장
바. 반종교적 관점- 루크레티우스, 마르크스의 견해. 인간의 바람직한 삶을 위해 결국 사라져 없어져야할 것으로 보는 입장임.
사. 전통적인 종교에 대한 정의의 공통점- ‘자신의 가치가 실재에 뿌리박고 있다는 확신에 의거하여 이 경험세계 내에서 인간이 믿고 행하고 느끼는 것’임 - 비어즐리, 프롬.

3. 종교체험의 구조와 본질 : 왜 믿는가? 왜 믿어지는가?

가. 한계점의 경험 - 종교적 체험의 단초는 불안 또는 삶의 위기상황에서 작동하는 그 한계점에서의 경험임
나. 한계상황에서의 인간의 반응 - 절대적인 의존과 지극한 존경, 경이감, 자기 몰입. 다른 한편 그러한 불안과 허무를 삶의 본연의 모습으로 직시하고 비의존적인 자기구제의 노력을 시도하는 경향도 있음(까뮈)
다. 종교체험의 초월성 - 초월성의 이면에는 사회적 삶의 좌절과 결핍과 상실을 보상하고자하는 일상적인 제반 사회적 욕망들이 자리 잡고 있음. 광신적 종교상황이 보여주는 집단적이고 탈사회적인 욕구표현도 추상화하면 사회병리적인 집단적 유형적 소외와 좌절에 대한 집단적 유형적 아집의 반응으로 볼 수 있음.
라. 투사(投射)- 뒤르켐은 신성의 속성을 객관적으로 실재하는 대상물에 내재된 것이 아니라 대상물에 부여되는 것 즉 투사의 개념으로 파악함

참고 자료

김창남 저, 대중문화의 이해, 한울아카데미 2014
조수동, 김주완 외 저, 문화의 이해, 이문출판사 2011
이정호, 이필렬 외 저, 문화와 교양, 한국방송통신대학교 2009
유종호, 김우창 외 저, 문화예술과 현실, 민음사 2014