COVID-19 사태와 호모데멘스의 관련성

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본래 인간은 주로 ‘호모 사피엔스(homo sapiens)’와 ‘호모 파베르(homo faber)’로 규정되었다. 호모 사피엔스는 인간을 합리적이고 이성적인 존재로 인식하고, 호모 파베르는 인간이 도구를 제작하는 주체라고 인식한다. 하지만 모랭은 이러한 인간을 ‘호모 사피엔스/데멘스(homo sapiens/demens)’라는 복합적인 존재로 재정의한다. ‘demens’는 ‘제 정신이 아닌’, ‘광기를 머금은’, ‘분별없는’ 등의 의미를 지닌 단어이며, 합리적 이성의 차원을 넘어서는 인간의 비합리적 능력을 포괄하는 의미를 지닌다. 즉 호모 데멘스는 ‘미친 인간’을 의미하며, 인간의 본질적 특성이 ‘광기’, ‘불합리’, ‘비이성’이라는 점에서 타 동물들과 구별된다고 이야기한다. 인간은 합리적이고 이성적이며 객관적인 동시에 비성적으로 허구를 창조하고 주관적이며 통제되지 않는 환경을 갈망한다는 것이다. 결국 이러한 호모 데멘스의 광기는 인간을 창의적인 인간으로 만들어줄 수 있는 동시에 비합리적인 허구에 몰두할 수 있는 두 가지의 상반점을 만들어 낸다. 호모 사피엔스와 데멘스는 모순되는 두 가지 정의를 한꺼번에 사용하지만, 모랭은 모순된 두 인간의 특성이 상호 영향을 주면서 공존한다고 주장한다. 이러한 상호공존의 여러 주장을 통해 모랭은 ‘복잡성(complexité)을 인간의 기본적 성질로 여긴다는 것을 알 수 있다. 인간을 한 성격에 국한시켜 정의하는 것은 인간의 특수성을 고립시키고 단순화시키는 한계를 지니기 때문이다.
이러한 호모 데멘스의 광기에 대해 미하엘 슈미트(Michael Schmidt)는 인간이 호모 데멘스에 대해 인간은 더 가깝고 오만하고 맹목적이며 집단 속에서 더 어리석어 질 수 있다고 주장한다. 따라서 집단적 사고 빈약으로부터 정치 분야에서 ‘어리석은 자’가 등장하게 된다. 또한 이러한 정치 권력자의 ‘어리석음’은 해당 권력자가 담당하는 집단 전체의 어리석음으로 이어지기 쉽다.

참고 자료

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