총신대학교 신학대학원, 기독론, 1559년 라틴어 최종판 직역 기독교강요, 문병호

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본문내용

1. 무한하고 영이신 하나님은 친히 우리에게 맞추어 주셔서 자기를 알게 하심
하나님의 무한하고 영적인 본질에 관해서 성경이 가르치는 것은 일반인의 광증을 깨뜨릴 뿐만 아니라 세속 철학의 교활함을 논박하는 데 틀림없이 효과가 있다. 하나님이 말씀하시는 형식들은 그가 누구신지를 유창하게 표현하기보다는 그의 지식을 우리의 연약함에 맞춘 것이라 하겠다. 이러하듯 그는 자기의 고상함으로부터 아주 아래로 낮아지셔야 했다.

2. 하나님은 하나의 본질 가운데 세 인격, 위격, 위격적 존재로 계심
하나님은 자기를 더욱 분명하게 진단할 수 있는 다른 분명하게 진단할 수 있는 다른 특별한 표지를 사용하셔서 자기가 누구라고 지정하신다. 자기가 한 분이심을 선포하시면서 자기가 세 인격들로 분명히 헤아려지게 하신다. 만약 우리가 이 인격들을 붙들지 않는다면 참 하나님이 없는, 단지 허명에 불과하고 무익한 하나님의 이름만 우리 뇌 속에서 날아다니게 될 것이다. 사도는 하나님의 아들을 “아버지의 위격의 형상”(히 1:3)이라고 부르면서, 의심할 바 없이 아버지에게 아들과 다른 어떤 위격적 존재를 부여한다. 아버지는 비록 자기의 위격적 특성에 있어서는 구별되시나 자기를 아들 안에서 전체적으로 표현하시므로, 자기의 위격이 아들 안에서 드러났다고 하는 것은 매우 논리적이라 할 수 있다. 동일한 논리가 성령에도 적용된다. 왜냐하면 우리는 그가 하나님이시라는 사실을 곧 확정하게 되겠지만, 그럼에도 불구하고 그는 필히 압지와 다른 분으로서 구별되어야 하기 때문이다.

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