[교육학개론]중세시대

소개글

중세시대의 사회상 그들이 추구하는 사상 모습등을 정리하고
중세교육의 특징과
중세 전기 후기로 나누어서 일목요연하게 정리 했습니다

목차

Ⅰ.서론

Ⅱ.중세사회의 모습과 중세교육
1.사회 문화적 배경
2 중세교육의 특징

Ⅲ.중세 시대의 교육 -시대 구분을 바탕으로.
1.중세 전기의 교육 -기독교교육 ,수도원교육 스콜라철학
2.중세 후기의 교육

Ⅳ.결론

본문내용

1. 서론
중세시대 하면 흔히 기독교 신앙에 의한 비이성적, 비실용적 학문을 떠올리기 마련인데 교육 또한 마찬가지 일 것이다. 기독교에 의해 강하게 지배받는 교육, 중세 봉건주의 안에서 이루어지는 귀족교육은 이전의 그리스 교육, 로마교육과는 확연한 차이를 보였다. 1.중세 전기의 교육
1) 기독교 교육
중세의 서구교육은 기독교 이념에 의하여 교회를 옹호하기 위한 방법으로 이성에 대한 신앙의 지지를 강조하는 교육이었다. 중세가 종교적으로 통일됨에 따라 교육이념 및 교육내용도 기독교적 삶과 교육의 이상으로 통일되었다. 본래의 종교적 교훈, 교회의 예절과 학설, 고대의 전통학문들은 기독교의 이론적 체계를 위한 도구가 되었다.2) 수도원 교육
수도원은 종교 생활에서 특별한 서약을 하고 아주 세심한 점에 이르기까지 행동을 통제하는 계율에 따라 생활하는 사람들이 모인 곳이다. 수도원 생활의 근본사상은 금욕주의이다. 서구에서 수도원을 크게 조직한 사람은 성 베네딕트이다.3. 스콜라철학 (지적도야로서의 교육)

십자군 원정 실패로 인해 추락한 기독교 교권과 교리를 보호하고 합리적으로 설명해 다시금 위치를 회복하기 위해 일어난 철학으로 기독교 신앙과 고대 그리스 이론을 결합하여 신성과 이성의 합일, 이론에 의한 신앙의 옹호 그리고 철학에 의한 교회 옹호를 위해 교육활동을 펼쳤다.
- 제1기(9~11C) : 안셀무스. 신앙의 의의 강조. 3단논법

초기의 스콜라 철학이란 9세기에서 12세기까지의 것을 말한다. 이 시기에는 실재론과 명목론이 서로 논쟁하였으나 실재론이 우세한 시기였다. 실재론자들은 보편이 개체보다 먼저라고 하였다. 그러나 명목론자들은 보편 이전에 개체가 존재해야 보편이 존재한다고 하였다. 대표적인 실재론자로는 스콜라 철학의 아버지라 할 수 있는 안셀무스(St, Anselmus)를 들 수 있다. 안셀무스는 보편이 존재하지 않으면 보편적인교회도 존재하지 않으며, 인류도 존재하지 않는다고 보았다. 안셀무스는 교회의 신앙은 절대적인 것이고, 결코 의심할 수 없다고 하였다. 그는 ‘신은 완전한 존재이다-완전한 것은 존재한다 -신은 존재한다’고 하여 신의 존재와 본질은 3단 논법으로 신의 본체를 증명하였다. 그는 ‘나는 믿기 위해서 아는 것이 아니라 알기 위해서 믿는다’ 고 하여 신앙을 바탕으로 하여 지식으로 나아가야 함을 주장하였다. 왜냐하면 신의 계시가 진리의 기준이기 때문이었다.

참고 자료

없음