[인문]한국 근대의 두 손님 _ 개신교와 사회주의

소개글

한국 근대의 두 손님 _ 개신교와 사회주의

목차

두 손님
개신교
사회주의
미완의 과제

본문내용

두 손님
……기독교와 맑스주의는 식민지와 분단을 거쳐 오는 동안에 우리가 자생적인 근대화를 이루지 못하고 타의에 의하여 지니게 된 모더니티라고 할 수 있다. 전통시대의 계급적 유산이 남도에 비해 희박했던 북선 지방은 이 두 가지 관념을 ‘개화’로 열렬하게 받아들였던 셈이다. 이를테면 하나의 뿌리를 가진 두 개의 가지였다. 천연두를 서병(西病)으로 파악하고 이를 막아내고자 했던 중세의 조선 민중들이 ‘마마’ 또는 ‘손님’이라 부르면서 ‘손님굿’이라는 무속의 한 형식을 만들어낸 것에 착안하여 나는 이들 기독교와 맑스주의를 ‘손님’으로 규정했다……
황석영, 『손님』(창작과비평사, 2001)

한반도의 분단 현실은 ‘분단문학’이라는 하나의 장르를 형성할 만큼 수많은 작가들의 손을 거쳐 간 소재이다. 그 중 황석영의 소설 『손님』은 기존 분단문학들과는 상이한 방식으로 분단의 현실과 민족문제를 그리고 있는 작품이다. 그는 한국전쟁 기간 중에 발생한 양민학살사건 중 하나인 황해도 신천 사건을 자생적인 근대를 갖지 못한 민족사적 모순이 응축된 상징적 사건으로 되살려내고 있다. 그런 맥락에서 황석영이 바라보는 이 사건은 전쟁 중 일어난 숱한 양민학살사건과는 성격을 달리한다. 미국으로 상징되는 외세가 저지른 민족학살로 이 사건을 규정하는 북한의 입장과는 다르게 그는 사건의 본질을 기독교와 사회주의로 표상되는 두 외래 ‘손님’들의 적대적인 갈등과 그에 동원된 동족간의 보복전으로 이해하고 있다. 연대감과 소속감을 공유하면서 살아온 지역공동체의 일원들이 두 외래 손님을 맹종하는 과정에서 지주 출신의 기독교 세력과 소작인 출신의 공산주의 동조 세력으로 대립하면서 일으킨 유혈극으로 묘사된 신천사건은 미군의 만행으로 설명되는 북한의 입장보다 오히려 더 충격적으로 다가온다.
개항과 더불어 직면하게 된 국내외적 상황, 즉 내부적인 미성숙과 서구 열강의 제국주의적 야욕, 일제 식민지로의 편입은 한반도의 자생적이고 주체적인 근대화를 가로막는 요인으로 작용했다. 외래로부터 유입된 문물과 종교, 사상 등 일련의 문명요소들은 강제적인 이식을 통하여 혹은 ‘문명개화’라는 대의 속에서 열병처럼 확산되었다. 그것은 기존의 모든 생활체계와 가치기준이 서구의 그것으로 대체되는 일방적 과정이었을 뿐 아니라 유구한 전통문화와 관습이 미개 혹은 야만이라는 이름으로 배격되는 과정이기도 했다.

참고 자료

오, 「한반도의 민족문제에 관한 장기지속적인 성찰」, 『실천문학』, 2002년 가을호.
김무용, 「한국 근현대 사회주의운동, 이상과 현실의 갈등」, 『역사문제연구』 제7호.
장석만, 「‘근대문명’이라는 이름의 개신교」, 『역사비평』, 1999년 봄호.
노치준, 「한말의 근대화와 기독교」, 『역사비평』, 1994년 겨울호.
황석영, 『손님』, 창작과비평사, 2001.