[초대교회사] 삼위일체 논쟁 - 단일신론(역동적 단일신론, 양태론적 단일신론), 아리안주의(아리우스, 니케아 종교회의, 끝나지 않은 논쟁, 위대한 갑바도기안인들, 아리아파)

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목차

1. 단일신론(MONARCHIANISM)
1) 역동적 단일신론(Dynamic Monarchianism)
2) 양태론적 단일신론(Modalistic Monarchianism)

2. 아리안주의(ARIANISM)
1) 아리우스(Arius)
2) 니케아 종교회의(The Council of Nicea)
3) 논쟁은 끝나지 않았다.
4) 위대한 갑바도기안인들(The Great Cappadocians)
5) 아리아파

참고문헌

본문내용

한 하나님에 관한 믿음을 유지할 필연성과 그리스도와 하나님의 관계를 정의해야 할 필요성은 여러 삼위일체 논쟁을 일으켰고 몇몇 이단을 거부하게 되었다. 초기에 예수는 단순한 인간(mere man)이라는 개념과 영지주의와 말시온파에서 발견되는 가현설주의(Docetism)였다. 그리스도가 참된 인간임을 부정하므로 가현설주의는 성육신, 십자가, 부활의 실재를 부인했다.

1. 단일신론(MONARCHIANISM)
3세기에 그리스도를 하나님의 아들로 믿는 신앙과 더불어 일신론을 보존하고자 하는 시도로서 많은 반 삼위일체이론들이 발전되었다. (Monarchianism comes from two Greek words meaning a single ruler .) 단일신론자들은 변증가들과 고대 카톨릭 신학자들에 의해 발전된 삼위일체교리가 하나님의 단일성을 위험에 빠뜨린다고 생각했다. 단일신론에는 두 개의 학파가 있다.

1) 역동적 단일신론(Dynamic Monarchianism)
그리스도가 신적 권위를 받아 점차적으로 신적 지위나 영예를 갖는 데로 높아진, 단순한 사람이었다고 주장했다. 신적 능력이 세례 때나 부활 때 임하여, 그 때 하나님께서 그를 어느 정도 신격화시켰다는 것이다. 이 견해는 그리스도가 단순한 인간으로부터 열등한 신으로 진보했다고 믿기 때문에 양자설(Adoptionism)로 알려져 있다. 안디옥의 감독인 사모사타의 바울(Paul of Samosata, Bishop of Antioch, 260-272)이 대표자이다.

2) 양태론적 단일신론(Modalistic Monarchianism)
그리스도의 참된 인성을 위태하게 했고 신격 내에 차이들을 없애버렸다. 그 목표는 그리스도안에서 어떤 부차적이거나 파생된 존재가 아니라 하나님자신을 만나기 위한 것이었다. 이 설은 그리스도안에서 아버지자신이 아들로서 성육신 하셨으며 고난을 받으셨다고 믿었다. 그리하여 “성부고난설”(Patri-passionism)이라는 이름이 주어졌다. 신격 안에는 영원한 차이가 없다는 것이다.

참고 자료

후스토 L. 곤잘레스 저, 초대교회사, 은성 2012
브루스 셸리 저, 현대인을 위한 교회사, 크리스챤다이제스트 2011
박용규 저, 초대교회사, 총신대학교출판부 2009
김기홍 저, 이야기 교회사, 두란노 2010