[한국현대문학사연구]-02-신채호의 문학사상과 문학관

소개글

많은 도움이 되셨으면 좋겠습니다.

목차

1. 서론
2. 신채호의 생애
3. 신채호의 문학사상
3.1. 아의 강화
3.2. 비아와의 투쟁
3.3. 종교관
4. 신채호의 문학관
4.1. 문학의 정의
4.2. 도구로서의 문학
4.3. 민중 문학관
5. 결론

본문내용

1. 서론

단재 신채호(1880-1936)는 급변하는 시대에 초지일관된 삶을 살다간 또렷한 역사의식을 가진 선각자이다. 신채호는 독립운동가로서, 조선상고사를 쓴 역사학자로서 널리 알려져 있다. 동시대 최남선, 이광수를 비롯한 대부분의 학자들이 친일적 인물로 변모한 것과는 달리 항일 투쟁의지를 꼿꼿하게 지켜낸 선비 정신의 표상으로서 지조와 기개를 보여준 살아 있는 시대정신이 신채호이다.
개인의 영달을 위해 민족을 파는 친일적 인물로 변절한 이들의 삶과는 달리 신채호는 민족을 위해 변함없는 삶을 산 자랑스러운 지성인이다. 그는 소시민적 지식인들의 안일함에 부정적이었을 뿐 아니라 안창호, 여운형 등의 소극적 항일 태도에 대하여 비판하면서 적극적인 태도로 투쟁한다. 이승만, 정한경 등이 미국에 대하여 위임 통치를 요구하자 신채호는 「성토문」을 써서 민족을 팔아먹는 죄인으로 그들을 성토한다. 그리고 이교론, 점진론을 주장하는 이승만, 안창호 등의 독립선언에 반대하여 상해 임시 정부와 결별하고 북경에 가 김원봉의 부탁으로 「조선혁명선언」을 기초한다.
그에 관한 연구는 역사학 분야에 대한 검토가 이루어진 이래 오늘에 이르고 있다. 1972년 『단재 신채호 전집』이 간행되면서 본격적인 연구가 이루어졌으며 역사학에 관한 연구, 민족주의와 아나키즘에 관한 연구가 이루어졌고 1970년대 중반 문학 분야에 관한 연구가 시작되어 오늘에 이르고 있다.
본 연구는 변절하지 않은 독립운동가로서의 곧은 마음이 어디서 비롯하였으며 국민을 선도한 문학사상과 문학관을 중점적으로 살펴 볼 것이다.
문학사상이란 문학이라는 그릇에 담긴 내용물이다. 그의 사상이 문학에 어떤 형태로 존재하는지 아,와 비아를 중심으로 고찰할 것이다. 문학관은 문학을 보는 작가로서의 관점이다. 그의 전집에 수록된 글을 토대 문학에 관한 내용을 간추려 보려고 한다. 거의 논이가 없었던 종교관에 대해서도 잠깐 언급하고자 한다.
이 논문의 참조 텍스트는 『丹齋 申采浩 全集』<형설출판사, 1987>이다.
우선 그의 작품 일기를 적어 둔다.

참고 자료

<자료>
단재신채호선생기념사업회, 『단재 신채호 전집』상․ 중․하․ 별집, 형설출판사, 1987.

<저서>
김윤식, 『한국근대문학사상사』, 한길사, 1984.
박찬승, 『한국문화』, 서울대학교 한국문화연구소, 1988.
섭건곤, 『양계초와 구한말 문학』, 법전출판사, 1980.
송인창, 『단재 신채호의 현대적 조명』, 도서출판 다운샘, 2003.
송현호, 『한국근대소설론연구』, 국학자료원, 1989.
신일철, 『신채호의 역사사상 연구』, 고려대학교 출판부, 1981.
원세훈, 『단재 신채호」『삼천리』, 1936년 4월호.
이이화, 『한국근현대사전』, 가람기획, 1990.
조남현, 『소설원론』,고려원, 1982.
조동일, 『한국문학사상사시론』,지식산업사, 1990.
최홍규, 『신채호의 민족주의 사상』(단재신채호선생기념사업회), 1983.

<논문>
강영주, 「한국근대역사소설연구」,서울대 박사 학위논문, 1986.
송현호,「애국계몽기의 문학개혁운동과 문학론」『인문논총』제8집, 아주대 출판부, 1997.
신연재,「동아시아 삼국의 사회진화론 수용과정에 관한 연구」,서울대 박사 학위논문, 1981.
이영신, 『단재 신채호의 문학연구』, 성균관대학교 박사 학위논문, 1999.
황재문, <장지연․신채호․이광수의 문학사상 비교 연구>, 서울대학교 박사학위논문, 2004.