애굽기의 시종 주역들과 타문화권 선교사

서지정보

ㆍ발행기관 : 한국선교신학회 ㆍ수록지정보 : 선교신학 / 42권
ㆍ저자명 : 권오훈

목차

I. 들어가는 글
II. 입애굽의 주역 요셉과 같은 선교사
1. 샘 곁의 무성한 가지가 되는 선교사
2. 억울함을 이기는 선교사
III. 출애굽의 주역 모세와 같은 선교사
1. 온유한 선교사
2. 동역하는 선교사
3. 인물을 키우는 선교사
VI. 나가는 글
Abstract
참고 문헌

한국어 초록

출(出)애굽이 있으면 입(入)애굽도 있어야 한다. 이스라엘 민족을 애굽에 본격적으로 정주하게 만든 애굽의 총리 요셉이 입애굽의 주역이 다. 출애굽의 주역은 이론의 여지가 없이 모세다. 입애굽과 출애굽을 이끈 요셉과 모세는 애굽기의 시종(始終) 주역들이다. 그들이 이스라엘 의 애굽기를 열고 닫았다. 아서 글라서(Arthur F. Glasser)는 요셉과 모세를 한 묶음으로 여긴다. 이 연구의 핵심과제는 여호와 우리 하나님 에 의해 애굽기의 시종 주역들로 쓰임 받은 요셉과 모세에게서 타문화권 선교사의 본보기가 될 요소들을 밝히는 것이다. 주된 연구방법은 귀납 적 성경연구다. 하워드 스나이더(Howard A. Snyder)는 그의 교회 갱신을 위한 열 가지 명제 중 여덟 번째로 성경적 리더십을 꼽으며, “리더십을 위한 세상적인 자격 요건들은 성경적인 자격 요건으로 대체 되어야 한다.”고 주장한다. 필자는 이 연구에서 팔로워와 리더의 직무를 동시에 수행해야하는 타문화권 선교사에게 요구되는 ‘성경적인 자격 요건’을 입애굽과 출애굽을 이끈 요셉과 모세라는 불세출의 성경적 지도자들에게서 찾아본다.
야곱의 축복 중 “요셉은 무성한 가지 곧 샘 곁의 무성한 가지라 그 가지가 담을 넘었도다”(창 49:22)라는 구절은 요셉의 일생과 그의 됨됨이를 잘 보여준다. 요셉은 애굽 곳곳에서 하나님께서 함께하심으로 말미암아 범사에 형통한 샘 곁의 무성한 가지가 된다. 십칠 세에 애굽으 로 팔려간 요셉은 십육 세에 로마령 영국 서부 해안가 자기 집에서 아일랜드 침입자에게 붙잡혀 아일랜드 영주의 노예로 팔렸던 성 패트릭 (St. Patrick)을 떠올리게 한다. 패드릭은 포로 생활을 한 아일랜드에 타문화권 선교사로 다시 가서 고사 위기에 놓인 그리스도교 교회를 살려냈다. 또한 요셉은 타문화권 선교사가 하나님의 섭리를 참으로 믿고 의지하면 어떤 상황에서도 억울함이라는 감정에 함몰되지 않고 자신에게 주어진 삶에 충실할 수 있게 됨을 보여준다. 요셉은 백십 세를 일기로 죽을 때까지 형제들을 갑을관계로 대하지 않았다.
애굽 왕의 사형수로 태어나 애굽 왕족의 영화를 누리다가, 다시 바로의 사형수가 되어 유리하다가, 장인 이드로의 양 떼를 치던 호렙에서 만난 하나님(출 3:2)에 의해 한 민족을 살리는 지도자로 쓰인, 드라마틱한 모세의 삶과 사역은 타문화권 선교사의 본보기로서 훌륭하다. 모세는 타문화권 선교사가 표본으로 정하여 성숙할 때까지 모델로 삼을 만하다. 모세는 온유한 지도자였다. 성경은 “이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라”(민 12장 3)고 간결하 게 진술한다. 온유한 지도자는 인물을 키운다. 하나님께서 모세의 온유함에서 우러난 진정한 겸손을 인정하고 그에게 동역할 사람들을 붙이셨다. 건물을 짓는 선교보다 인물을 키우는 선교가 훨씬 더 중요하 다. 당장은 건물이 눈에 띄지만 세월에 부식하지 않는 인물이 오래 간다. 큰 나무는 나무를 기르지 못하지만 큰 사람은 인물을 키울 수 있다. 인물은 대개 큰 지도자 밑에서 자란다. 그 안에 하나님의 영이 머무는 지혜가 충만한 후계자와 동역하다가 그에게 자신의 존귀를 돌릴 수 있는 타문화권 선교사, 복되고도 복되지 아니한가?

영어 초록

If there is an Exodus, there must have also been an “entering into” Egypt as well. Joseph, the prime minister of Egypt at the time, played a leading role in the settlement of the people of Israel in Egypt. There is no theoretical doubt that Moses played the leading role in the exodus. Joseph and Moses, who led the entering into and exodus from Egypt, were the kingpins of the beginning and end of Israel in Egypt. Thus they opened and closed the period of Israel in Egypt. Arthur F. Glasser regards Joseph and Moses as one bundle. The core subject of this study is to reveal how the elements from Joseph and Moses, who were used through Jehovah our God as the kingpins of the entering into and exodus from Egypt, can be a model for the cross-cultural missionary. The main methodology of study is inductive Bible study. Among Howard A. Snyder’s ten theses on church renewal, the eighth is biblical leadership, arguing that biblical qualifications for leadership replace worldly ones. From the extraordinary biblical leaders, Joseph and Moses, who led the Israelites in the entering into and exodus from Egypt, the author discovers the biblical qualifications required for the cross-cultural missionary, who must fulfill both the duties of a follower and leader.
Among Jacob’s blessings, the scripture verse “Joseph is a fruitful vine, a fruitful vine near a spring, whose branches climb over a wall (Genesis 49:22),” clearly depicts the life and character of Joseph. With God by his side, Joseph becomes a successful fruitful vine near a spring in all of Egypt. Joseph, who was sold to Egypt at the age of seventeen, reminds us of St. Patrick, who was taken by an Ireland invader at his home in the shore of western England under Roman decree and was sold as a slave to an Ireland feudal lord at the age of sixteen. St. Patrick went back to Ireland, where he had been held captive, as a cross-cultural missionary and saved the Christian Church which was on the verge of withering. Furthermore, Joseph demonstrates to the cross-cultural missionary that when one truly trusts and relies on God’s providence, one can be devoted to one’s given life without succumbing to the emotions of resentment. Until his death at the age of one hundred and ten, Joseph did not treat his brothers in a hierarchically superior manner.
Born to die under the order of Pharaoh but basking under the splendor of the Egyptian royalty, then again becoming a condemned criminal, and through God whom he met in Horeb where his father-in-law Jethro tended sheep (Exodus 3:2), Moses was used as a leader to save a nation. His dramatic life and ministry serves as an excellent model for the cross-cultural missionary. Moses is worthy of being an exemplar for the cross-cultural missionary to model until they mature. Moses was a humble leader. The Bible concisely states in Numbers 12:3 “Now Moses was a very humble man, more humble than anyone else on the face of the earth.” Humble leaders raise prominent figures. God acknowledged the sincere humility of Moses’ humbleness and accompanied him with people to work together with. A missionary that raises prominent figures is much more significant than a missionary that raises buildings. A building may instantly catch one’s eye, but a prominent figure that does not corrode with time lasts longer. A giant tree cannot grow a new tree but a great man can bring up a great figure. Figures generally grow under great leaders. How blessed is the cross-cultural missionary that works with a spirit-filled successor to whom he can later redirect his glory to?

참고 자료

없음